सामाजिक गतिशीलतेचे मुख्य माध्यम. सामाजिक गतिशीलतेचे मुख्य माध्यम. सामाजिक निवड यंत्रणा

आपल्यापैकी कोणासाठीही हे रहस्य नाही की कोणत्याही समाजात तथाकथित सामाजिक शिडी असते. ही विशिष्ट पदानुक्रम आहे ज्यावर लोकसंख्येच्या काही विभागांचे स्थान आहे. काही सामाजिक गट या शिडीवर उंच आहेत, काही - खाली. काही लोक आयुष्यभर त्यांच्या सामाजिक स्तराच्या सीमा सोडत नाहीत. ते त्याच पायऱ्यावर आहेत. इतर ते वर किंवा खाली जातात. तथापि, हालचाली खूप मंद आहेत.

सामाजिक लिफ्ट संकल्पना

कोणत्याही समाजात, काही विशिष्ट अटी असतात ज्यामुळे लोकसंख्येच्या एका स्तरावरून दुसऱ्याकडे वेगाने हालचाल करता येते. आदर्शपणे, ही चळवळ ऊर्ध्वगामी आहे. जरी खालच्या पातळीवर अचानक हालचाली झाल्याची प्रकरणे आहेत. ही सामाजिक लिफ्ट आहे. या संकल्पनेची व्याख्या Pitirim Sorokin ने दिली होती. विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस, या रशियन-अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञाने त्यांच्या स्थितीत भिन्न असलेल्या सामाजिक गटांच्या हालचालींचे विश्लेषण केले. त्याच वेळी, सोरोकिनने गणना केली की कोणत्या परिस्थितीत या हालचाली एखाद्या व्यक्तीला या जीवनात वाढू देतील. हा सिद्धांत खूपच खात्रीलायक ठरला, कारण तो निसर्गाकडून लिहून काढला गेला होता - एक व्यक्ती जो मद्यधुंद कारागिरांच्या कुटुंबातून येतो जो रशियन उत्तरच्या एका छोट्या गावात राहत होता.

सोरोकिनने असा युक्तिवाद केला की वाढण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीला स्वतःचे लिफ्ट चॅनेल शोधणे आवश्यक आहे). हे आपल्याला विद्यमान स्थिती त्वरीत बदलण्याची परवानगी देईल.

गतिशीलता चॅनेल

सोरोकिनच्या सिद्धांतानुसार, प्रत्येक व्यक्तीसाठी सामाजिक लिफ्ट पूर्णपणे भिन्न असू शकतात. लोकसंख्या गतिशीलतेच्या चॅनेलच्या प्रकारांमध्ये त्यांच्या सूचीमध्ये खालील घटक समाविष्ट आहेत:

चर्च;

शिक्षण (शाळा);

व्यवसाय (मालमत्ता).

आधुनिक जगात, नागरी सेवा, खेळ, राजकारण आणि कला देखील गतिशीलतेच्या वाहिन्यांमध्ये जोडली गेली आहे. प्रत्येक व्यक्ती जो आपली स्थिती बदलू इच्छितो त्याने स्वतःची सामाजिक लिफ्ट शोधली पाहिजे. यामुळे संपूर्ण गिर्यारोहण यंत्रणा सुरू होईल आणि हालचाल सुरू होईल. अर्थात, तुम्ही लिफ्टऐवजी पायऱ्या वापरू शकता. तथापि, यास बराच वेळ लागेल आणि एक दमवणारी प्रक्रिया होईल.

गतिशीलता प्रकार

समाजातील त्यांच्या वर्गाच्या किंवा स्थानातील एका गटाने किंवा व्यक्तीने केलेले बदल क्षैतिज आणि अनुलंब दोन्ही असू शकतात. गतिशीलतेचा पहिला प्रकार म्हणजे एकापासून दुस -याकडे संक्रमण. हे सामाजिक लिफ्ट आहेत, ज्याची उदाहरणे नागरिकत्व बदलणे, दुसर्या धार्मिक समुदायाकडे संक्रमण आहे.

अनुलंब गतिशीलता करियरच्या शिडीच्या बाजूने एखाद्या व्यक्तीच्या (वर किंवा खाली) हालचालीचा संदर्भ देते. हे "सामाजिक लिफ्ट" च्या संकल्पनेत देखील समाविष्ट आहे. या चळवळीची उदाहरणे:

प्रोत्साहन (ऊर्ध्वगामी गतिशीलता);

डिमोशन (खालची गतिशीलता).

स्थिती बदलण्याच्या अनुलंब आणि क्षैतिज वाहिन्यांवर विविध घटक प्रभाव टाकतात. यामध्ये लोकसंख्येची घनता आणि मृत्युदर, प्रजनन क्षमता, वय आणि लिंग यांचा समावेश आहे. लिफ्टचा वापर बहुतेक वेळा तरुण लोक करतात. अनेक पुरुषही त्यांची स्थिती बदलण्यासाठी प्रयत्नशील आहेत. मर्यादित गतिशीलता असलेले लोक प्रामुख्याने वृद्ध लोक आणि स्त्रिया आहेत.

समाजाच्या एका स्तरातून दुस -या पातळीवर संक्रमण एकट्याने किंवा एकट्याने केले जाऊ शकते. हे विविध सामाजिक लिफ्ट देखील आहेत. या प्रकरणात गतिशीलतेचे प्रकार वैयक्तिक आणि गटात विभागलेले आहेत.

विद्यमान जात, वांशिक, वर्ग किंवा इतर विशेषाधिकारांच्या बाबतीत सामूहिक सामाजिक लिफ्ट अस्तित्वात आहेत. या प्रकरणात, खालच्या गटांची लोकसंख्या त्याच्यासाठी अस्तित्वात असलेले निर्बंध काढून टाकण्यासाठी दंगल आयोजित करण्यास सक्षम आहे. हे आपल्याला एकत्रितपणे सामाजिक शिडीच्या उच्च स्तरावर जाण्यास अनुमती देईल. या प्रजातीच्या सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात आढळू शकतात. प्राचीन भारतातील योद्ध्यांच्या वर्णांवर याजकांच्या वर्णांची परिणामी श्रेष्ठता आहे, तसेच ऑक्टोबर क्रांतीनंतर बोल्शेविकांचा माजी झारिस्ट खानदानी दर्जाचा उदय आहे.

आधुनिक सामाजिक लिफ्टमध्ये उभ्या गतिशीलतेची संकल्पना समाविष्ट आहे. तथापि, त्यांची व्याख्या अधिकृत संदर्भात दिली जात नाही. व्यक्ती किंवा समूहाच्या स्थितीतील बदल हा सामाजिक पदानुक्रमातील स्थितीतील बदल समजला जातो.

गतिशीलतेचे मुख्य मार्ग

समाजाच्या एका स्तरापासून दुसऱ्या स्तरापर्यंत लोकांची हालचाल कोणत्याही देशात असते. कधीकधी यासाठी सामाजिक लिफ्ट वापरली जाते. हे आपल्याला शिडीच्या एका पायरीपासून दुसऱ्या पायरीपर्यंत हालचालीचे अंतर कमी करण्यास अनुमती देते.

अशा गतिशीलतेसाठी कोणती वाहिन्या आहेत? तथाकथित सामाजिक संचलन विविध संस्थांच्या सहभागाने शक्य होते. त्यांच्या यादीमध्ये विशिष्ट आवडीचे चॅनेल आहेत. हे सैन्य आणि चर्च आहेत, शाळा, तसेच आर्थिक, व्यावसायिक आणि सामाजिक लिफ्ट कोणत्याही समाजासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत.

सैन्य

युद्धकाळात या संस्थेला विशेष महत्त्व आहे. जेव्हा नागरी आणि आंतरराज्यीय सशस्त्र चकमकी होतात तेव्हा हा कालावधी असतो. संपूर्ण समाजाचे भवितव्य थेट युद्धातील यशावर अवलंबून असते. आणि सैनिकांना काय सामाजिक दर्जा आहे हे महत्त्वाचे नाही. त्यांच्या धैर्याचे आणि सामरिक प्रतिभेचे विशेषतः अशा काळात कौतुक केले जाते. लष्करी नेत्याच्या प्रतिभेच्या उपस्थितीत, नियमानुसार, युद्धाच्या वेळी निम्न श्रेणीतील कमांडिंग स्टाफला पदोन्नती दिली जाते. अशा लोकांना दिलेली शक्ती पुढे करिअरची शिडी पुढे नेण्यासाठी वापरली जाते. याव्यतिरिक्त, हे आपल्याला लुटणे आणि लुटणे, सूड घेणे, आपल्या शत्रूंचा अपमान करणे, तसेच उच्च-पदवी प्राप्त करणे, विलासी आंघोळ करणे आणि भव्य समारंभांच्या केंद्रस्थानी राहण्याची परवानगी देते. लष्कर, या प्रकरणात, एक सामाजिक लिफ्ट आहे. हे सर्वसामान्य लोकांना सेनापती बनण्यास, राजपुत्र, सम्राट, हुकूमशहा आणि जगातील राज्यकर्त्यांचा दर्जा प्राप्त करण्यास अनुमती देते. आणि त्याच वेळी, जन्मजात स्थितीनुसार कुलीन, राजे आणि शासक असलेले बरेच लोक त्यांची पदवी आणि सामाजिक स्थान गमावतात.

सामाजिक गतिशीलतेची अशी उदाहरणे असंख्य आहेत. ते अक्षरशः इतिहासात विपुल आहेत. तर, लढणाऱ्या जमातींचे नेते राज्यकर्ते आणि नेते बनले. याव्यतिरिक्त, बावन्न पैकी, छत्तीसने इतका उच्च दर्जा प्राप्त केला केवळ सैन्यात त्यांच्या सेवेबद्दल धन्यवाद.

आधुनिक युद्धांमध्ये सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे देखील पाहिली गेली आहेत. नागरी आणि आंतरराष्ट्रीय सशस्त्र संघर्षाचे अनेक नेते झपाट्याने करिअरच्या शिडीवर चढले आहेत. परंतु त्याच वेळी, पराभूत, पदच्युत, निष्कासित, गुलाम बनलेल्या मोठ्या संख्येने लष्करी कमांडर, दुसऱ्या शब्दांत, झपाट्याने खाली पडले, लष्कराच्या सामाजिक उन्नतीसह खालच्या दिशेने हालचाल केली.

शांत वर्षांसाठी, उभ्या गतिशीलतेच्या या वाहिनीची भूमिका कित्येक पटींनी कमी आहे. तथापि, ते या काळात अर्थातच उपस्थित आहे.

चर्च

प्रत्येक वेळी, सामाजिक गतिशीलतेचे हे चॅनेल दुसरे सर्वात महत्वाचे होते. तथापि, चर्च केवळ त्या कालावधीत आपली जास्तीत जास्त भूमिका बजावते जेव्हा ती शिगेला पोहोचते. आणि ख्रिस्ती धर्माच्या इतिहासाद्वारे याची पुष्टी केली जाते. त्या काळात जेव्हा चर्चच्या महत्त्वात सर्वात गहन वाढ दिसून आली, तेव्हा ती सामाजिक स्थिती बदलण्याचा सर्वात सोपा मार्ग दर्शवते. गुलाम आणि सेवक दोघेही गतिशीलतेच्या या माध्यमातून वाढले. शिवाय, चढाई काही वेळा सर्वात प्रभावी पदांवर केली गेली.

ही सामाजिक लिफ्ट अनेकदा अधोगामी चळवळीचे साधन बनली. याची उदाहरणे पाखंडी, मूर्तिपूजक, गुन्हेगार आणि चर्चचे शत्रू आहेत. त्या सर्वांचा नाश झाला, उद्ध्वस्त झाला किंवा न्याय मिळाला. हे ज्ञात आहे की अशा पदावनत लोकांच्या यादीमध्ये राजे आणि ड्यूक, राजपुत्र आणि प्रभू, म्हणजे खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी यांचा समावेश होता.

आधुनिक समाजातील सामाजिक लिफ्टमध्ये चर्चचाही समावेश आहे. तथापि, त्याचे महत्त्व आणि गतिशीलतेच्या साधनाची भूमिका सातत्याने कमी होत आहे. चर्चच्या जिन्याच्या आत होणाऱ्या हालचालीला आता पूर्वीचा अर्थ उरलेला नाही.

धार्मिक संस्था

समाजात सामाजिक लिफ्टची भूमिका केवळ चर्चद्वारेच बजावली जाते. याचे श्रेय इतरांच्या कार्याला दिले जाऊ शकते. त्यांच्या यादीमध्ये यहूदी आणि ताओ धर्म, संप्रदाय इत्यादींच्या कबुलीजबाबांचा समावेश आहे वाढत्या प्रभावाच्या काळात, त्यांनी त्यांच्या सदस्यांना केवळ संस्थेमध्येच नव्हे तर संपूर्ण समाजातही वाढू दिले. यामुळे साध्या मूळ असलेल्या लोकांना उच्च सामाजिक पातळीवर जाणे शक्य झाले. याची स्पष्ट पुष्टी म्हणजे मुहम्मदचे जीवन, तसेच त्याचे पहिले अनुयायी.

शाळा

प्रत्येक वेळी सामाजिक लिफ्टच्या व्यवस्थेत संगोपन आणि शिक्षण संस्थांचा समावेश होता. ज्या देशांमध्ये लोकसंख्येच्या सर्व विभागांसाठी शाळा उपलब्ध आहे, तेथे वरच्या दिशेने जाण्यासाठी गतिशीलतेचे हे एक उत्कृष्ट माध्यम आहे. जर प्रत्येकाला असे शिक्षण मिळत नसेल, तर त्याची तुलना सार्वजनिक इमारतीच्या वरच्या मजल्यांसह चालणाऱ्या लिफ्टशी केली जाऊ शकते.

सामाजिक गतिशीलतेची उदाहरणे, जेव्हा संपूर्ण उभ्या बाजूने हालचाल होते, आधुनिक युरोपियन देशांमध्ये विशेषतः स्पष्ट आहे. या राज्यांमध्ये, कोणीही विद्यापीठ किंवा महाविद्यालयातून पदवी घेतल्याशिवाय कोणतेही प्रमुख पद घेऊ शकत नाही. उत्कृष्ट डिप्लोमा असलेला पदवीधर त्याच्या मूळची पर्वा न करता सामाजिक शिडीवर सहजपणे चढू शकतो आणि जबाबदारीच्या पदांवर कब्जा करू शकतो.

मर्यादित गतिशीलता असलेले लोक असे आहेत ज्यांच्याकडे संबंधित ज्ञान मिळवण्याचा डिप्लोमा नाही. अशा लोकांसाठी, अनेक व्यवसाय बंद आहेत. याव्यतिरिक्त, पात्र तज्ञांच्या कामाच्या तुलनेत त्यांचे श्रम कमी दिले जातात.

आधुनिक समाजातील शैक्षणिक सामाजिक उन्नती पुरवठ्याची पुरेशी सोय प्रदान करते. ही वस्तुस्थिती अनेकांना समजली आहे. विद्यापीठ आणि महाविद्यालयांमध्ये प्रवेश घेऊ इच्छिणाऱ्यांची संख्या सातत्याने वाढत आहे.

सामाजिक गतिशीलतेची असंख्य उदाहरणे आहेत जी विशिष्ट ज्ञान प्राप्त केल्यावर शक्य होतात. यापैकी सर्वात लक्षवेधक मात्र प्राचीन भारतातील जाती समाज आहे. त्याच्या अस्तित्वाच्या काळातच ज्ञान आणि विद्वत्तेचे विशेष कौतुक झाले. ते शारीरिक जन्मापेक्षा अधिक लक्षणीय, दुसऱ्या जन्माच्या रँकवर देखील उंचावले गेले.

राजकीय संघटना

सर्व संघटना - राजकीय पक्षांपासून सरकार पर्यंत - वैयक्तिक गतिशीलतेच्या वाहिन्यांपैकी एक आहेत. अनेक देशांमध्ये सामाजिक शिडी वर जाण्यासाठी, नागरी सेवेत प्रवेश करणे पुरेसे आहे. कालांतराने, करिअरच्या शिडीवर स्वयंचलित हालचाल आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, लिपिक किंवा नोकरशहा ज्यांचे कार्य अत्यंत मोलाचे आहे त्यांना या सामाजिक लिफ्टसह अधिक लवकर उठण्याची संधी आहे.

या वस्तुस्थितीची इतिहासाद्वारे पुष्टी केली जाते. कारागीर, शेतकरी किंवा नोकरांच्या कुटुंबात जन्मलेले बरेच लोक उठले आणि सर्वात प्रमुख सार्वजनिक पदे स्वीकारली. हे चित्र आज बघता येते. अनेक राजकारण्यांच्या करिअरची वाटचाल निम्नस्तरीय अधिकारी म्हणून सुरू झाली.

व्यावसायिक संस्था

हे उभ्या गतिशीलतेच्या वाहिन्यांपैकी एक आहे. साहित्यिक आणि वैज्ञानिक, तसेच सर्जनशील संस्थांना व्यावसायिक संस्था म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते. त्यांच्यासाठी प्रवेश विशिष्ट क्षमता असलेल्या प्रत्येकासाठी विनामूल्य आहे. त्याच वेळी, सामाजिक स्थिती कोणतीही भूमिका बजावत नाही. ही गतिशीलता वाहिनी अनेक डॉक्टर आणि शास्त्रज्ञ, वकील आणि कलाकार, अभिनेते, गायक इत्यादींच्या उदयासाठी एक वाहन बनली आहे.

छपाई ही एक विशिष्ट प्रकारची व्यावसायिक संस्था आणि एक महत्त्वाचा सामाजिक लिफ्ट आहे. आजच्या जगात, आपण प्रेससाठी सतत वाढणारी भूमिका पाहतो. छापील शब्द एका विलक्षण व्यक्तीसाठी उत्तम कारकीर्दीत योगदान देतो.

ज्या संस्था संपत्ती निर्माण करतात

संवर्धनाच्या विशिष्ट प्रकारांची पर्वा न करता, कोणत्याही समाजातील या संस्था व्यक्तीच्या उभ्या उभ्या राहण्यासाठी सामाजिक लिफ्ट आहेत. अगदी श्रीमंत लोक आदिम जमातींमध्ये नेते बनले. आणि असे चित्र मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात पाहिले जाऊ शकते. खानदानी आणि संपत्तीमधील साधर्म्याचे उल्लंघन केवळ अपवादात्मक काळात केले जाते, उदाहरणार्थ, क्रांती दरम्यान. तथापि, ही स्थिती लवकरच संपेल. गरीब खानदानी नक्कीच योग्य मूल्ये असतील. यासाठीचे मार्ग फसवणूक आणि हिंसा पर्यंत भिन्न असू शकतात. आणि जे लोक श्रीमंत होतात ते खरेदी करतात किंवा विशेषाधिकार मिळवतात.

याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे बुर्जुआ वर्गाचा उदय. त्याच्या उदयाच्या काळात, ज्यांच्याकडे पैसा होता त्यांनी उच्च पद मिळवायला सुरुवात केली. उदात्त वर्ग समाजाच्या खालच्या स्तरातून उठला, जसे शूर एकदा शूरवीर बनले.

एक कुटुंब

एखाद्या व्यक्तीच्या गतिशीलतेसाठी सर्वात सामान्य चॅनेल म्हणजे उच्च सामाजिक स्थितीच्या प्रतिनिधीशी विवाह. याचे परिणाम दुप्पट असू शकतात. कधीकधी विवाहामुळे एखाद्या व्यक्तीचा उदय होतो आणि कधीकधी - त्याच्या अधोगतीकडे. जुन्या दिवसात, समाजातील खालच्या स्तरातील सदस्याशी विवाह केल्याने उच्च पदावर असलेल्या व्यक्तीची सामाजिक अधोगती झाली. म्हणून, रोममध्ये हे कायदेशीर केले गेले की गुलामशी लग्न करणारी एक मुक्त स्त्री स्वतः गुलाम बनली.

निष्कर्ष

वरील सर्व चॅनेल व्यतिरिक्त, इतर अनेक आहेत. प्रत्येक वेळी, सामाजिक लिफ्ट लोकांच्या प्रवाहांना समाजाच्या उभ्या वर आणि खाली नेतात. परंतु ज्यांनी यापैकी एका लिफ्टमध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्नही केला नाही ते खालच्या स्तरावर कायमचे राहिले.

सामाजिक लिफ्ट कोणत्याही समाजात अस्तित्वात असतात. त्यांच्याकडे वेगवेगळे आकार आणि तराजू आहेत, परंतु मानवजातीला तितक्याच प्रमाणात त्यांची गरज आहे जशी सजीवांना रक्तवाहिन्या आवश्यक असतात.

परीक्षेच्या कामांसाठी विद्यार्थी उपाय खाली दिले आहेत. USE असाइनमेंट तपासण्याच्या निकषानुसार त्या प्रत्येकाचे मूल्यांकन करा. "चेक" बटणावर क्लिक केल्यानंतर, तुम्हाला प्रत्येक सोल्यूशनसाठी योग्य स्कोअर सापडेल. शेवटी, निकाल सारांशित केला जाईल.

कार्य क्रमांक 10052

मजकुरामध्ये नमूद नसलेल्या सामाजिक गतिशीलतेच्या कोणत्याही तीन चॅनेलचे नाव द्या आणि आधुनिक समाजासाठी, त्या प्रत्येकाद्वारे एखाद्या व्यक्तीच्या हालचालीची शक्यता स्पष्ट करा (प्रथम चॅनेल सूचित करा, नंतर उदाहरण द्या).

उभ्या गतिशीलता कोणत्याही समाजात एक किंवा दुसर्या प्रमाणात अस्तित्वात असल्याने आणि स्तरांच्या दरम्यान काही "झिल्ली", "छिद्र", "जिने", "लिफ्ट" किंवा "मार्ग" असणे आवश्यक आहे ज्यासह व्यक्तींना वर जाण्याची परवानगी आहे किंवा एका थरातून दुसऱ्या थरात, सामाजिक संचलनाच्या या वाहिन्या खरोखर काय आहेत या प्रश्नाचा विचार करणे आपल्यासाठी वैध ठरेल. सामाजिक संचलनाचे कार्य विविध संस्थांद्वारे केले जाते ... या सामाजिक संस्थांपैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे ... व्यावसायिक संस्था ... यापैकी काही संस्था व्यक्तींच्या उभ्या चळवळीत मोठी भूमिका बजावतात. अशा वैज्ञानिक, साहित्यिक, सर्जनशील संस्था आणि संस्था आहेत. या संस्थांमध्ये प्रवेश प्रत्येक व्यक्तीसाठी तुलनेने विनामूल्य होता ज्यांनी योग्य क्षमता दर्शविल्या, त्यांच्या सामाजिक स्थितीची पर्वा न करता, अशा संस्थांमधील प्रगती सामाजिक शिडीवर सामान्य प्रगतीसह होती. अनेक शास्त्रज्ञ, वकील, लेखक, चित्रकार, संगीतकार, आर्किटेक्ट, शिल्पकार, डॉक्टर, अभिनेते, गायक आणि साधे मूळचे इतर निर्माते या चॅनेलमुळे सामाजिकदृष्ट्या उठले आहेत. मध्यमवर्गीयांच्या प्रतिनिधींविषयीही असेच म्हटले जाऊ शकते जे अगदी उच्च सामाजिक पदांवर पोहोचले आहेत. एच. एलिसने अभ्यास केलेल्या 829 ब्रिटिश प्रतिभांपैकी 71 अकुशल कामगारांचे मुलगे होते जे उच्च पदांवर पोहोचले केवळ या चॅनेलचे आभार ... युनायटेड स्टेट्समध्ये 1000 लेखकांपैकी किमान 187 ने प्रसिद्धी मिळवली या चॅनेलचे आभार . रशियामधील 4% सर्वात प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ (शिक्षणतज्ज्ञ) जे उच्च सामाजिक पदावर पोहोचले आहेत ते शेतकरी वातावरणातून आले आहेत. प्रेस, विशेषत: वर्तमानपत्रांचा उल्लेख येथे विशिष्ट प्रकारच्या व्यावसायिक संस्थांप्रमाणे, उभ्या अभिसरणातील एक महत्त्वाचा मार्ग म्हणून केला पाहिजे. सध्या, या संदर्भात प्रेसची भूमिका लक्षणीय वाढली आहे. ती कमीतकमी थोड्या काळासाठी, कोणत्याही सामान्य व्यक्तीसाठी एक उत्तम करिअर प्रदान करू शकते किंवा उत्कृष्ट क्षमतेच्या व्यक्तीचे करिअर खराब करू शकते. प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे, ती "सामाजिक लिफ्ट" म्हणून मोठी भूमिका बजावते. "प्रसिद्धी" अशी एक गोष्ट आहे ज्याशिवाय आजकाल वेगवान प्रगती करणे अत्यंत कठीण आहे. ती बऱ्याचदा सुरवातीपासून प्रसिद्धी आणते, ती प्रतिभा शोधते किंवा नष्ट करते, ती सरासरी क्षमतांना हुशार लोकांमध्ये "रूपांतरित" करू शकते, ती खऱ्या अलौकिक बुद्धीचा गळा दाबू शकते. म्हणून, जे सामाजिक गट प्रेसवर नियंत्रण ठेवतात ते सामाजिक संचलनामध्ये मोठी भूमिका बजावतात, कारण ते सर्वात गोंगाट करणारी, सर्वात कार्यक्षम आणि वेगवान परिसंचरण आहे.

(पी. ए. सोरोकिन)

स्पष्टीकरण

सामाजिक गतिशीलतेच्या खालील वाहिन्यांना उदाहरणे देऊन नावे दिली जाऊ शकतात:

1) व्यवसाय: उदाहरणार्थ, एक नवशिक्या डिझायनर एन., मुद्रित साहित्याच्या निर्मितीमध्ये गुंतलेला एक वैयक्तिक उपक्रम उघडल्यानंतर, अनेक वर्षांमध्ये उत्पादन वाढवले, पॉलीग्राफ कंपनीचे प्रमुख बनले आणि उच्च आर्थिक स्थानावर पोहोचले;

2) शिक्षण: उदाहरणार्थ, L. बँकेच्या एका कर्मचाऱ्याने, मॅजिस्ट्रेसीमध्ये तिचे शिक्षण यशस्वीरित्या पूर्ण केल्यावर, उच्च पदावर बदली झाली;

3) सैन्य: उदाहरणार्थ, नागरिक व्ही., ज्याने कराराअंतर्गत सेवा सुरू केली, त्याला युनिटच्या कमांडने लष्करी शाळेत प्रशिक्षणासाठी शिफारस केली, त्यानंतर व्ही. ला अधिकाऱ्याचा दर्जा मिळाला आणि पुढील बढतीची शक्यता.

इतर वाहिन्यांची नावे असू शकतात, इतर उदाहरणे दिली आहेत.

उदाहरण 1.

मजकूरात नमूद नसलेल्या तीन चॅनेलचे नाव योग्य आणि सचित्र आहे.

या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:

उदाहरण 2.

मजकूरात नमूद नसलेल्या दोन चॅनेलचे नाव योग्य आणि सचित्र आहे.

गतिशीलता चॅनेल

सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल म्हणून, ते सामाजिक पदानुक्रमेच्या शिडीच्या वर आणि खाली जाण्यास सक्षम असलेल्या मार्गांचा वापर करतात: "लिफ्ट", "शिडीच्या पायऱ्या".

गतिशीलता चॅनेल आहेत:

• सामाजिक आणि राजकीय संघटना;
• सरकार;
• व्यावसायिक कामगार संस्था (कंपन्या, उत्पादन मालमत्तेसह कामगार समूह, कॉर्पोरेट संस्था इ.);
• चर्च;
• शाळा;
• सैन्य;
• कुटुंब आणि कुळ संबंध (कुटुंबाचे सामाजिक अधिकार, कौटुंबिक आधार, खाजगी मालमत्ता इ.).

सामाजिक गतिशीलता चॅनेलची कार्ये

आधुनिक जगात, गतिशीलतेच्या काही वाहिन्यांची भूमिका वाढत आहे, तर काही कमी होत आहेत. वाढत्या वाहिन्यांच्या चौकटीत गतिशीलतेचे नवीन प्रकार विकसित केले जात आहेत.

सामाजिक गतिशीलतेच्या पारंपारिक वाहिन्यांना अशा चॅनेलसह पूरक केले जाऊ शकते:

• वैज्ञानिक आणि तांत्रिक उपक्रम;
• आर्थिक आणि बँकिंग ऑपरेशन्स;
• संगणक तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रात आणि वस्तुमान माहितीच्या क्षेत्रात क्रियाकलाप;
• सावली किंवा गुन्हेगारी कार्यात सहभाग (पारंपारिक समाजात ते गुंड आणि कौटुंबिक-कुळ गटांद्वारे दर्शविले जाते, विकसित समाजात ड्रग्स, शस्त्रे इत्यादींच्या वितरणातील आंतरराष्ट्रीय माफिया संघटनांद्वारे प्रतिनिधित्व केले जाते).

सामाजिक गतिशीलतेचे सर्व चॅनेल (गुन्हेगारी चॅनेलचा अपवाद वगळता) एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत, ते एकाच वेळी कार्य करतात, एकमेकांना पूरक असतात किंवा एकमेकांचा सामना करतात.

टिप्पणी 1

सामाजिक गतिशीलतेचे चॅनेल संघटनात्मक क्षमता, संस्थात्मक आणि कायदेशीर आवश्यकता, सामाजिक शिडीच्या वर आणि खाली लोकांच्या हालचालींसाठी विशिष्ट नियम, विशिष्ट स्थिती भूमिका आणि सामाजिक पदांसाठी लोकांच्या सामाजिक निवडीची जटिल यंत्रणा तयार करतात.

सामाजिक निवड यंत्रणा

काही शाळांमध्ये, शिक्षण आणि शाळेची भूमिका बदलत्या स्थितीत मर्यादित होती, धार्मिक किंवा लष्करी वातावरणाला प्राधान्य दिले जाते. व्यक्तीचे वैयक्तिक गुण, इतरांचे समर्थन आणि कुटुंबाची भूमिका अजूनही महत्त्वाची राहिली.

आधुनिक समाजात, सामाजिक गतिशीलतेच्या यंत्रणेतील मुख्य दृष्टीकोन शैक्षणिक आणि व्यावसायिक प्रशिक्षणावर केंद्रित आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक गुणांची भूमिका वाढत आहे.

वैज्ञानिक आणि सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये सामाजिक निवड

समाजाने एखाद्या तरुण व्यक्तीला वैज्ञानिक म्हणून ओळखले पाहिजे आणि वैज्ञानिक कारकीर्द सुरू करण्यासाठी, त्याच्याकडे उच्च शिक्षण डिप्लोमा असणे आवश्यक आहे.

व्यावसायिक वातावरण एखाद्या व्यक्तीची वैज्ञानिक स्थिती तेव्हाच ओळखते जेव्हा त्याच्या वैयक्तिक कार्याचे परिणाम महत्त्वपूर्ण म्हणून पात्र असतात. या परिणामांवर सतत टीका केली जाईल आणि काळजीपूर्वक विश्लेषण केले जाईल.

एका तरुण शास्त्रज्ञाने कलेवर प्रभुत्व मिळवावे

• समर्थक शोधा;
• वैज्ञानिक पोलिमिक्स आयोजित करा;
• त्यांच्या शोधांची व्यावहारिक अंमलबजावणी करणे.

सामाजिक निवडीच्या यंत्रणांमध्ये, खालील परिस्थिती मुख्य भूमिका बजावतात:

1. पात्रता आणि नोकरीत पदोन्नतीद्वारे व्यावसायिक वातावरणात पुष्टीकरण. मान्यतेचा मुख्य घटक व्यापक वैज्ञानिक आणि सार्वजनिक मंडळांद्वारे ओळखले जाणारे वैज्ञानिक परिणाम असतील.
2. व्यावहारिक क्षेत्रात समर्थक मिळवणे (प्रसिद्धी).
3. कुटुंबातील सदस्यांची मदत आणि समर्थन.

लोक सतत गतिमान असतात आणि समाज विकासात असतो. म्हणून बद्दल सामाजिक स्तरीकरणाची एक महत्त्वाची यंत्रणा म्हणजे सामाजिक गतिशीलता... पीए सोरोकिन यांनी प्रथमच सामाजिक गतिशीलतेचा सिद्धांत विकसित केला आणि वैज्ञानिक अभिसरणात आणला.

सामाजिक गतिशीलतासमाजाच्या सामाजिक रचनेत व्यक्ती, कुटुंब, सामाजिक गटाद्वारे बदल म्हणून परिभाषित केले जाते. थोडक्यात, या सर्व व्यक्ती, कुटुंबाच्या हालचाली आहेत, सामाजिक गटसामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये.

अस्तित्वात सामाजिक गतिशीलतेचे दोन मुख्य प्रकार - आंतरजातीय आणि आंतरजातीय, आणि दोन मुख्य प्रकार - अनुलंब आणि क्षैतिज... ते, बदल्यात, उप -प्रजाती आणि उपप्रकारांमध्ये मोडतात.

आंतरजातीय गतिशीलताअसे गृहीत धरते की मुले उच्च सामाजिक स्थान प्राप्त करतात किंवा त्यांच्या पालकांपेक्षा खालच्या पायरीवर उतरतात. उदाहरणार्थ, कामगाराचा मुलगा अभियंता होतो.

इंट्रा-जनरेशनल मोबिलिटीअसे घडते जिथे एक आणि समान व्यक्ती आयुष्यभर अनेक वेळा सामाजिक स्थिती बदलते. अन्यथा, याला सामाजिक कारकीर्द म्हणतात. उदाहरणार्थ, टर्नर अभियंता बनतो, नंतर दुकान व्यवस्थापक, वनस्पती संचालक इ.

अनुलंब गतिशीलता- ही व्यक्ती, सामाजिक गटांची एका स्तरातून (इस्टेट, वर्ग, जात) दुस -याकडे हालचाल आहे, ज्यात त्यांची सामाजिक स्थिती लक्षणीय बदलते. जर एकाच वेळी सामाजिक शिडी वर चढत असेल, तर वरची गतिशीलता आहे, परंतु जर सामाजिक उतार असेल तर एक स्लाइड खाली - खालची गतिशीलता. पदोन्नती हे ऊर्ध्व गतिशीलतेचे उदाहरण आहे आणि पदचलन हे खालच्या गतिशीलतेचे उदाहरण आहे.

क्षैतिज गतिशीलता- एकाच स्तरावर एका व्यक्तीच्या किंवा सामाजिक गटाचे एका सामाजिक स्थितीतून दुस -या स्थितीत संक्रमण. उदाहरण म्हणजे एका व्यवसायातून दुसर्‍या व्यवसायात संक्रमण, ज्यामध्ये सामाजिक स्थितीमध्ये कोणतेही महत्त्वपूर्ण बदल होत नाहीत.

भौगोलिक गतिशीलता क्षैतिज गतिशीलतेचा एक प्रकार आहे.पूर्वीची स्थिती कायम ठेवताना ती एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी साधी हालचाल सुचवते. परंतु जर स्थानाच्या बदलामध्ये स्थानाचा बदल जोडला गेला तर भौगोलिक गतिशीलता स्थलांतरात बदलते.

याशिवाय, वैयक्तिक आणि गट गतिशीलतेमध्ये फरक करा... समूह गतिशीलता उद्भवते जेव्हा आणि जेव्हा संपूर्ण वर्ग, इस्टेट, जात, श्रेणी, श्रेणीचे सामाजिक महत्त्व वाढते किंवा कमी होते. पीए सोरोकिनच्या मते, गट गतिशीलतेची कारणे खालील घटक होती: सामाजिक क्रांती; परदेशी हस्तक्षेप, आक्रमण; आंतरराज्य आणि गृहयुद्ध; लष्करी सत्ता आणि राजकीय राजवटीत बदल; जुनी राज्यघटना नवीनसह बदलणे; शेतकरी उठाव; खानदानी कुटुंबांचा आंतरिक संघर्ष; साम्राज्याची निर्मिती.

वैयक्तिक हालचाल तेव्हा होते जेव्हा हालचाल खाली, वर किंवा क्षैतिजरित्या एखाद्या व्यक्तीमध्ये इतरांपासून स्वतंत्रपणे होते..

सामाजिक गतिशीलता चॅनेल... सामाजिक गतिशीलतेसाठी मार्गांची उपलब्धता व्यक्ती आणि समाजाच्या संरचनेवर अवलंबून असते ज्यामध्ये तो राहतो. सामाजिक स्थिती पूर्णपणे बदलण्यासाठी, व्यक्तींना अनेकदा उच्च दर्जा असलेल्या गटाच्या नवीन उपसंस्कृतीमध्ये प्रवेश करण्याची समस्या तसेच नवीन सामाजिक वातावरणाच्या प्रतिनिधींशी संवाद साधण्याची समस्या असते. सांस्कृतिक अडथळा आणि संवादाच्या अडथळ्यावर मात करण्यासाठी, सामाजिक गतिशीलतेच्या प्रक्रियेत व्यक्ती एक किंवा दुसर्या मार्गाने अनेक मार्ग वापरतात.

1. जीवनशैली मध्ये बदल. नवीन स्थिती पातळी आत्मसात करण्यासाठी, त्याला या स्तराशी संबंधित नवीन भौतिक मानक स्वीकारण्याची आवश्यकता आहे. अपार्टमेंटची व्यवस्था, पुस्तके खरेदी, टीव्ही, कार इ. प्रत्येक गोष्ट नवीन, उच्च स्थितीशी संबंधित असणे आवश्यक आहे.

2. सामान्य स्थितीच्या वर्तनाचा विकास. उभ्या गतिशीलतेकडे लक्ष देणारी व्यक्ती जोपर्यंत या स्तराच्या वर्तनाचे स्वरूप आत्मसात करत नाही तोपर्यंत उच्च सामाजिक-स्तरीय स्तरात स्वीकारले जाणार नाही जेणेकरून तो कोणत्याही प्रयत्नाशिवाय त्यांचे अनुसरण करू शकेल. कपड्यांचे नमुने, शाब्दिक अभिव्यक्ती, विश्रांती क्रियाकलाप, संप्रेषणाची पद्धत सर्व सुधारित आहेत आणि ते नेहमीचे आणि केवळ शक्य प्रकारचे वर्तन बनले पाहिजे.

3. सामाजिक वातावरण बदलणे. ही पद्धत व्यक्ती आणि सामाजिक स्तरावर असलेल्या स्टेटस लेयरच्या संघटनांशी संपर्क स्थापित करण्यावर आधारित आहे. नवीन थर प्रविष्ट करण्यासाठी आदर्श स्थिती म्हणजे जेव्हा व्यक्ती पूर्णपणे त्या लेयरच्या प्रतिनिधींनी वेढलेली असते जिथे तो मिळवायचा प्रयत्न करतो.

4. उच्च दर्जाच्या स्तराच्या प्रतिनिधीशी विवाह. प्रत्येक वेळी, अशा विवाहाने सामाजिक हालचालीतील अडथळे दूर करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणून काम केले आहे. प्रथम, जर ते भौतिक कल्याण देत असेल तर ते प्रतिभा प्रकट होण्यास मोठ्या प्रमाणात योगदान देऊ शकते. दुसरे म्हणजे, ते व्यक्तीला पटकन वाढण्याची संधी प्रदान करते, बर्‍याचदा स्थितीचे स्तर बायपास करते. तिसरे, उच्च दर्जाच्या प्रतिनिधी किंवा प्रतिनिधीशी विवाह मुख्यत्वे सामाजिक वातावरणातील समस्या आणि उच्च दर्जाच्या स्तराच्या संस्कृतीच्या नमुन्यांचा जलद विकास सोडवते.

लष्कर, चर्च, शाळा, कुटुंब, मालमत्ता यासारख्या सामाजिक संस्था उभ्या गतिशीलतेचे माध्यम म्हणून वापरल्या जातात.

सैन्यया क्षमतेमध्ये शांततेच्या काळात नाही तर युद्धकाळात कार्य करते. कमांड स्टाफमधील मोठ्या नुकसानीमुळे खालच्या श्रेणीतील रिक्त जागा भरल्या जातात. रँकमध्ये वाढ झाल्यानंतर ते परिणामी शक्तीचा उपयोग पुढील प्रगतीसाठी आणि संपत्ती जमा करण्यासाठी करतात. त्यांना लुटण्याची, लुटण्याची, ट्रॉफी जप्त करण्याची, नुकसानभरपाई घेण्याची, गुलामांना काढून घेण्याची, स्वतःला भव्य समारंभ, पदव्या देऊन घेण्याची, वारसाहक्काने त्यांची शक्ती पार करण्याची संधी आहे.

चर्चसामाजिक परिसंचरण चॅनेल म्हणून मोठ्या संख्येने लोकांना तळापासून समाजाच्या शीर्षस्थानी हलवले आहे. गेब्बन, रिम्सचा आर्चबिशप, पूर्वीचा गुलाम होता. पोप ग्रेगरी सातवा - सुतारांचा मुलगा. चर्च केवळ वरच्या चळवळीचेच नव्हे तर खालच्या चळवळीचे माध्यम होते. हजारो धर्मांध, मूर्तिपूजक, चर्चचे शत्रू यांना न्याय देण्यात आला, उद्ध्वस्त आणि नष्ट केले गेले. त्यांच्यामध्ये अनेक राजे, ड्यूक, राजपुत्र, प्रभू, खानदानी आणि उच्च दर्जाचे थोर होते.

शाळा.संगोपन आणि शिक्षण संस्था, त्यांनी कोणतेही विशिष्ट स्वरूप प्राप्त केले असले तरीही, सर्व शतकांमध्ये सामाजिक संचलनासाठी एक शक्तिशाली माध्यम म्हणून काम केले आहे. अनेक देशांमधील महाविद्यालये आणि विद्यापीठांसाठी मोठ्या स्पर्धा या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केल्या जातात की उभ्या गतिशीलतेसाठी शिक्षण सर्वात वेगवान आणि परवडणारे माध्यम आहे.

संचयित संपत्ती आणि पैशाच्या स्वरूपात मालकी सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते. ते सामाजिक संवर्धनाच्या सर्वात सोप्या आणि प्रभावी मार्गांपैकी एक आहेत. XV-XVIII शतकांमध्ये. युरोपियन समाजावर पैसा राज्य करू लागला. ज्यांच्याकडे पैसा होता, आणि उदात्त मूळ नाही, तेच उच्च पदावर पोहोचले.

कुटुंब आणि लग्नजर विविध सामाजिक स्तरांचे प्रतिनिधी युनियनमध्ये प्रवेश करतात तर उभ्या रक्ताभिसरणाचे माध्यम बनतात.

सामाजिक गतिशीलतेची संकल्पना म्हणजे सामाजिक स्तरीकरणाच्या पदानुक्रमात वेगवेगळ्या पदांच्या दरम्यान व्यक्तींची (कधीकधी गटांची) हालचाल, त्यांच्या स्थितीतील बदलाशी संबंधित. पी. सोरोकिनच्या व्याख्येनुसार, "सामाजिक गतिशीलता एखाद्या व्यक्तीचे कोणत्याही सामाजिक स्थानापासून दुस -या स्थितीत संक्रमण म्हणून समजली जाते."

क्षैतिज आणि उभ्या सामाजिक गतिशीलतेमध्ये फरक करा. क्षैतिज सामाजिक गतिशीलता म्हणजे रँकमध्ये बदल न करता सामाजिक स्थितीत बदल (एखाद्या व्यक्तीने एका शाळेत शिक्षक म्हणून काम केले, परंतु दुसऱ्या शाळेत गेले). अनुलंब गतिशीलता म्हणजे दर्जा बदलण्यासह त्यांच्या स्थितीत बदल: शिक्षक एक शाळा संचालक बनतो, एक संचालक उप बनतो, इत्यादी अनुलंब सामाजिक गतिशीलता वर आणि खाली असू शकते.

आंतरजातीय आणि आंतर -जनरेशनल सामाजिक गतिशीलता देखील आहेत. आंतर -जनरेशनल गतिशीलतेसह, सामाजिक स्थितीत बदल एका मानवी जीवनात होतो, आंतर -जनरेशनल गतिशीलतेसह - आम्ही त्यांच्या पालकांच्या तुलनेत मुलांच्या सामाजिक स्थितीतील बदलाबद्दल बोलत आहोत. जर असा कोणताही बदल नसेल, तर आपण स्तरीकरण संरचनेच्या कडकपणा (स्थिरता, जडत्व) बद्दल निष्कर्ष काढू शकतो.

सामाजिक गतिशीलतेची तीव्रता समाजाच्या वर्ग आणि वर्गांमधील सीमांच्या पारगम्यतेवर अवलंबून असते. जर या सीमा अभेद्य (बंद रचना) असतील तर सामाजिक गतिशीलता कमी आहे, विहित स्थिती समाजात प्रचलित आहेत. जर वर्गांमधील सीमा पारगम्य (खुली रचना) असतील तर सामाजिक गतिशीलता खूप तीव्र आहे, प्राप्त करण्यायोग्य स्थिती प्रचलित आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की पूर्णपणे बंद किंवा पूर्णपणे खुल्या प्रणाली नाहीत, आम्ही फक्त एक किंवा दुसर्या मोठ्या किंवा कमी पदवीबद्दल बोलू शकतो.

बंद प्रकाराच्या जवळ असलेल्या समाजाचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे प्राचीन भारत त्याच्या कठोर जातिव्यवस्थेसह, जेव्हा जातीचे सदस्यत्व वारसाहक्काने प्राप्त झाले होते, धार्मिक विश्वासाने पवित्र केले गेले होते आणि ते बदलण्याच्या अधीन नव्हते आणि जातीच्या सदस्यांमधील संवाद मर्यादित होता. आज भारतात हजारो जाती आहेत आणि त्या अजूनही लोकांच्या वर्तनावर प्रभाव टाकतात. विशेषतः, विविध जातींच्या प्रतिनिधींच्या लग्नांचा निषेध केला जातो.

मध्ययुगीन युरोपियन समाजांची स्तरीकरण प्रणाली देखील बंद होण्याच्या जवळ होती. एक माणूस शूरवीर, कुलीन तसेच जन्मापासून शेतकरी होता. तथापि, शेतकरी कारागीर, साधू, व्यापारी बनू शकतो. सरंजामशाही मौलवी बनू शकते. जवळजवळ सर्व वसाहतींचे प्रतिनिधी युरोपमधील मध्ययुगीन विद्यापीठांमध्ये शिक्षण घेऊ शकतात. त्या. सामाजिक स्थिती बदलण्यात अडचण असूनही आणि त्याच्या स्थितीत अशा बदलाचा अनेकदा निषेध करण्यात आला, तरीही त्याच्यासाठी संधी अजूनही अस्तित्वात आहे, याचा अर्थ प्रणाली पूर्णपणे बंद नव्हती.

आधुनिक समाज परिपूर्ण मोकळेपणाच्या पर्यायाकडे येत आहे. एखाद्याची स्थिती बदलण्याची वस्तुस्थिती अपवाद पेक्षा अधिक नियम आहे. तथापि, आम्ही असे म्हणू शकत नाही की आधुनिक समाज प्रत्येकाला सामाजिक वाढीसाठी समान संधी प्रदान करतो. श्रीमंत पालकांच्या मुलाला खूप समृद्ध पालक नसलेल्या मुलाच्या तुलनेत अशा संधी जास्त असतात, प्रतिष्ठित विद्यापीठाचा पदवीधर हा प्रांतीय संस्थेच्या पदवीधरापेक्षा जास्त असतो, पुरुषाकडे अजूनही एका स्त्रीपेक्षा जास्त असतो, मोठ्या शहरातील रहिवासी गावातील रहिवाशांपेक्षा जास्त इ. हे सूचित करते की काही लोकांना इतरांपेक्षा त्यांची सामाजिक स्थिती बदलणे सोपे वाटते, तसेच मध्ययुगीन विशेषाधिकारांसारखे काहीतरी अस्तित्वात आहे. ते. आणि समान संधी आणि सार्वत्रिक मोकळेपणाचा आधुनिक समाज देखील पूर्णपणे मुक्त सामाजिक रचना असलेला समाज नाही.

कोणत्याही संरचित समाजात, सामाजिक गतिशीलतेचे काही मार्ग आहेत, म्हणजे. मार्ग ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती आपली सामाजिक स्थिती बदलू शकते. सोरोकिनने अशा अनेक वाहिन्या ओळखल्या:

1) शिक्षण - पुरातन काळापासून आजपर्यंत, ज्ञानावर प्रभुत्व मिळवल्याने एखाद्याचा दर्जा वाढवण्याची संधी मिळाली. म्हणूनच, शिक्षणासाठी प्रवेश नेहमीच कठीण राहिला आहे, उमेदवारांच्या बऱ्यापैकी कठोर निवडीची कल्पना करतो. तत्त्वानुसार, आधुनिक समाजातही, शिक्षणाच्या सर्व उपलब्धतेसह, उच्चभ्रू शैक्षणिक संस्था आहेत, ज्यामध्ये प्रवेश मर्यादित आहे.

२) लष्कर, किंवा शत्रुत्वामध्ये सहभाग (रोमन साम्राज्याच्या शेवटी, प्रिटोरियन्सना केवळ सम्राट निवडण्याची संधी नव्हती, तर स्वतः सम्राट बनण्याची देखील संधी होती). नेपोलियन आणि डी गॉल यांनीही लष्करी कारवाईद्वारे सत्ता मिळवली. आधुनिक समाजात, हा मार्ग सर्वात सामान्य नाही. तथापि, लष्कर ही मुख्य राजकीय शक्ती असलेल्या समाजांमध्ये अजूनही संबंधित आहे.

3) पक्षपात - ज्यांच्याकडे शक्ती आणि प्रभाव आहे त्यांच्याशी जवळीक. वाढीचा हा मार्ग स्तरीकरणाच्या बंद रचना असलेल्या पितृसत्ताक समाजांसाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि यामध्ये सर्व पूर्व-औद्योगिक समाजांचा समावेश आहे. आधुनिक समाजात, हे "परिचित", अनधिकृत संरक्षण, इत्यादी स्वरूपात अस्तित्वात आहे.

4) आर्थिक क्रियाकलाप. यशस्वी झाल्यास, यामुळे संपत्ती येते, ज्यामुळे पुढील सामाजिक चढउतार शक्य होते.

5) यशस्वी विवाह, म्हणजे उच्च वर्गाच्या प्रतिनिधीशी विवाह.

या चॅनेलमध्ये आधुनिक लोकशाही समाजाची वैशिष्ट्ये देखील जोडली जाऊ शकतात:

6) राजकीय चळवळी आणि पक्षांमध्ये सहभाग. हे लक्षात घेतले पाहिजे की वस्तुतः सर्व सामाजिक संस्था अशा चॅनेल म्हणून काम करू शकतात, तसेच विविध प्रकारच्या नोकरशाही संस्थांमध्ये काम करू शकतात, ज्याची रचना स्तरांच्या स्पष्ट श्रेणीबद्धतेद्वारे दर्शविली जाते, चढत्या ज्याचा अर्थ स्थितीत वाढ आहे.

समाजात, सामाजिक गतिशीलतेसाठी "उपाय" असू शकतात. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की कायदेशीर चॅनेल प्रत्येकासाठी उपलब्ध नाहीत आणि समान प्रमाणात नाहीत. सर्वात प्रसिद्ध बेकायदेशीर चॅनेल संघटित गुन्हेगारी आहे.

सामूहिक (गट) सामाजिक गतिशीलता

जेव्हा गट, स्तर किंवा वर्ग त्याचे सामाजिक स्थान बदलतो तेव्हा गट गतिशीलता उद्भवते. १ 1980 s० च्या दशकाच्या मध्यापासून करण्यात आलेल्या रशियन समाजातील सुधारणांमुळे असंख्य गटांनी त्यांचे स्थान गमावले किंवा त्यांची स्थिती लक्षणीयरीत्या कमी केली (पक्षाचे नामकरण, अभियंते आणि तंत्रज्ञ, शाळा आणि विद्यापीठांचे शिक्षक, सैन्याचे प्रतिनिधी- औद्योगिक संकुल, इ.) ... त्याच वेळी, नवीन गट आणि नवीन उच्चभ्रू क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रात उदयास आले (जरी नवीन उच्चभ्रूंमध्ये जुन्या उच्चभ्रूंच्या अनेक सक्रिय प्रतिनिधींचा समावेश होता, त्याच पक्षाचे नामकरण).

आमूलाग्र सुधारणा किंवा क्रांती होत असलेल्या समाजांसाठी सामूहिक गतिशीलता तंतोतंत वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. युरोपीयन बुर्जुआ, आपले आर्थिक वर्चस्व मजबूत करण्यासाठी, क्रांतीच्या मालिकेतून गेली ज्याने त्याला राजकीय शक्ती दिली आणि वंशपरंपरागत कुलीन वर्गाच्या प्रतिनिधींना मागे ढकलले. १ 17 १ of च्या रशियन क्रांतीमुळे केवळ दडपशाही झाली नाही, तर प्रत्यक्षात पूर्वीच्या शासक वर्गाचा संपूर्ण भौतिक विनाश झाला - खानदानी, जे खालच्या गटातील गतिशीलतेचे उदाहरण म्हणून काम करू शकते.

सामूहिक सामाजिक गतिशीलता सहसा दिलेल्या समाजाच्या मूल्य प्रणालीमध्ये मोठ्या प्रमाणात बदल घडवून आणते. पूर्वीच्या उच्चभ्रूंची प्रचलित संस्कृती नवीन "जीवनाचे स्वामी" च्या मूल्यांनुसार आणि निकषांद्वारे बदलली जात आहे. भांडवलदार, बुर्जुआ वर्गाच्या सत्तेवर येणे, ज्याचा अर्थ नवीन प्रकारच्या समाजाची निर्मिती - भांडवलदार, यामुळे पूर्वीचे खानदानी मूल्य (कुटुंबाचा सन्मान, व्यर्थपणापर्यंत उदारता, लष्करी शौर्य, पंथ सुंदर इ.) ची जागा बुर्जुआ गुणांनी घेतली (कठोर परिश्रम, काटकसरी, साधेपणा आणि नैतिकतेची शुद्धता, नम्रता, विवेक). १ 1960 s० च्या उत्तरार्धात आणि १ 1970 s० च्या दशकाच्या सुरुवातीला या बुर्जुआ गुणांचे पुनर्मूल्यांकनही करण्यात आले. या काळात युरोपीय देश आणि युनायटेड स्टेट्सला वेठीस धरलेल्या तरुण दंगलीनंतर, नवीन मूल्ये पसरली - हेडनिझम, स्वत: ला भोगणे, नैतिक निकषांकडे मुक्त वृत्ती, स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाकडे दिशा. ही मूल्ये आधुनिक पाश्चात्य ग्राहक समाज आणि आधुनिक वस्तुमान संस्कृतीला अधोरेखित करतात, ज्यामुळे काही अडचणी निर्माण होतात. अडचण या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की अशी मूल्ये सामाजिक दायित्वे, कर्तव्य आणि जबाबदारीसह एकत्र करणे कठीण आहे, ज्याशिवाय समाज अस्तित्वात नाही.

सामूहिक गतिशीलता ज्या समाजांमध्ये वैयक्तिक गतिशीलता कमी केली जाते तेथे सामान्य आहे. अशा समाजाचे उदाहरण भारत आहे, जेथे वेळोवेळी वैयक्तिक जातींच्या स्थितीत बदल होत असतात. व्यक्ती मात्र आपल्या जातींशी घट्टपणे "संलग्न" राहतात.

सामाजिक वर्ग आणि स्तर निश्चित करण्यासाठी निकषांची अनियंत्रित निवड आधुनिक समाजातील प्रक्रियांच्या संपूर्ण गुंतागुंतीमुळे आहे जे वर्ग भेद दूर करते. आम्ही विषय 6 च्या शेवटी या समस्येकडे परत येऊ, "द एंड ऑफ लार्ज ग्रुप सोसायटी?"